Como todo en la vida, siempre tenemos que mirar las dos caras de la moneda para poder tener un punto objetivo.Nuestra labor ahora será poner de manifiesto que significa placer, y tratar captar que es lo que lo define, donde se encuentra y como se expresa por quienes experimentan dicha sensación para ser enten- dido de una manera mas contextualizada por quienes nos rodean.

Buscamos la palabra “placer” en la Real Academia Española y esta nos da cuatro conceptos muy bien encaminados a lo que intentamos transmitir:

 

« 1. m. Goce, disfrute espiritual.

2. m. Satisfacción, sensación agradable producida por la realización o suscepción de algo que gusta o complace.

3. m. Voluntad, consentimiento, beneplácito.4. m. Diversión, entretenimiento.»

 

Las cuatro abordan definiciones extremadamente positivas y beneficiarias para el ser humano. Obser- vamos que la primera se identifica con el goce espiritual, mente sana, como bien muchos filósofos han defendido y estipulado a lo largo de la historia que el placer es consigo un trabajo no solo corporal, si no mas bien espiritual, donde este alcanza su máximo control. La segunda alude a la realización de al- gún ejercicio por el cual sentimos una satisfacción y complacencia al realizarlo, esto alude al cuerpo, complaciendo las necesidades básicas como el comer, sexo, ejercicio... La tercera sigue atendiendo a las necesidades de querer hacer, marcar un objetivo, como ya dijimos, el ser humano atiende a satisfa- cer su cotidianidad marcando diferentes objetivos que debe de cumplir en el transcurso de la vida y su recompensa es la sensación de haber realizado algo bien y por consiguiente conseguirlo. Y la ultima, atiende a las necesidades del disfrute, del juego en sí (la cual solemos experimentar conscientemente).

 

Tras estas definiciones y haciendo memoria, son estos cuatro puntos, los que han ido girando alrededor de esta investigación, amamos el verano porque sabemos lo que es el invierno, amamos las vacaciones porque sabemos lo que es trabajar, pero para dar credibilidad necesitamos de la obtención de diversos puntos de vista.

 

En este capitulo, buscamos la mirada del sujeto colectivo y planteamos a modo experimental que participe grabando sus momentos de placer, sin pautas de como hacerlo, solo siendo sugestionados por la práctica de los capítulos anteriores y estos han sido quienes han aportado las experiencias personales necesarias sobre los placeres que busca esta investigación. Nos muestran su mirada hacia la realidad y sus planteamientos sobre la cotidianidad. Nos hace valorar al mostrar y compartir sus vivencias priva- das al mundo de lo público, aprendiendo de estas, y que no queden como simples anécdotas o proce- sos cuantificables. Siendo este proceso un análisis cualitativo ya que revela cuáles son las característi- cas de los placeres individuales del colectivo. Consiguiendo crear ese ansiado movimiento narrativo.

 

Ya hemos definido con anterioridad el término “kinesis Narratives”9, y la importancia que tiene dentro de la investigación al englobar y encerrar los procesos que se pretendían generar en los inicios y del desarrollo que incita a este movimiento rizomático gracias a colaboraciones anónimas por el colectivo.

 

Acogemos el termino imagen-movimiento, que según Delueze (1984), difiere al conjunto acentrado de elementos variables que actúan y reaccionan unos sobre otros, quien da un termino acertado para nuestra propuesta colectiva, queriendo decir que estas imágenes están ligadas unas con otras, por unos aspectos naturales, un tema común, y bajo estos aspectos puedes reproducir una u otra, y nunca des- aparecerá el hilo narrativo, ya que todas están conectadas entre si, como una telaraña.

Al igual que nuestra propuesta, encontramos un proyecto en red llamado “100 días para ser feliz”10 a través de la aplicación Instagram, donde proponen durante 100 días enviar una foto diaria en el momento que sientes felicidad. No se trata de una competición, ni recopilar imágenes, lo que inten- tan poner en practica es una conciencia social o mas bien personal, donde cada individuo se obliga diariamente a percibir ese momento en que se sienten complacidos, fotografiarlo y mostrarlo. Según sus creadores, las personas que han completado este reto afirman que su humor ha mejorado, se han percatado de las cosas que les hacen felices y que antes daban por sentado y se han sentido más opti- mistas, percibiendo cuan afortunados son con los pequeños placeres.

 

Muchas veces para que un proyecto artístico repercuta mas en la sociedad, es necesario que esta forme parte de la creación, Alex Francecs basa su obra performática al igual que tantos otros, en que la propia experiencia y la implicación del espectador que contempla y presenciar las vivencias que el cuenta obtienen significado. Gillian Wearning12, se sustenta gracias al acercamiento en la calle de personas anónimas que fotografía y les invita a escribir en un papel sus deseos, secretos, miedos, que muestren la parte oculta que nadie ve, creando una conversación donde lo privado se vuelve público.

Tras la divulgación conseguimos con éxito este movimiento narrativo, pudiendo generar un banco de micro-narraciones que tratan el placer por las aportaciones del colectivo.Esta parte de la investigación será clave para poder estudiar y valorar que es el placer para el colectivo y como generan estas imágenes que muestran o que quieren contar con ellas o incluso si existe una estética común.

 

Vemos como se va transformando la cotidianidad individual, sus placeres privados se tornan a lo publi- co. No solo mostrar y generar narrativas es la finalidad de este capitulo, encontramos que aprendemos mediante la visualización de estas imágenes a través de acciones que nos suscitan placer. Esto nos hace reflexionar y entender cuales pueden ser esos momentos en los que encontramos satisfacción real, ya que el fin mayor es sentirse mejor.